当小人还是当君子，总是在一念之间。今天小编就来分享君子和小人的优秀范文，请各位读者好好欣赏和借鉴。
君子和小人的优秀范文(一)
当君子不再是君子，小人被美化时，中国文化，将所剩无几。
时间定格在公元1690年，宋神宗任用王安石变法。
宋神宗这位雄心万丈的皇帝，开始任用历史上这位茂名的“拗相公”了，我们自然无法定论当权派与反对派之间的孰是孰非，但在这场风起云涌的变法浪潮中“涌现”的两人物却让人汗颜，让人不禁掩卷而叹天下竟有这般奇人?“
李定与吕惠卿。两个典型的人小。也许我只能这样总结。
李定，母丧不报，以免辞官，退而居丧返里。在那个儒学社会中，这可是大逆不道的，而他仅说了一句：“笑骂由他骂，好官我自为之。”脸皮之厚，尤为惊人。后来又捏造了大量虚假之事陷害朝中正直之士，如苏轼等，这也许只能以“小人称之”。
但倘若与吕惠卿相比，那又是“小巫见大巫”了。
吕惠卿，由王定石一步步提拔，而后来，他想取其他地位而代之，便假惺惺在皇帝面前哭诉自己对国家社稷的担忧，对苍生百姓的怜惜。于是，神宗被他高超的演技所迷惑，异常信任吕惠卿，而吕在给王安石最后致命一击是以极卑劣的手段公布了王安石的私人信件，皇上对某些内容大为光火，彻底对王安石失望，于是王安石八年政权崩溃，吕惠卿最终“胜利”。
据说王安石晚年常常对着天空书写“福建子”三个字，因为这位出卖他的“朋友”吕惠卿就是福建人。也许君子们对待小人的方式，最激烈的也仅此而已。王安石，一位错用小人的君子。
小人，中国封建专制下的特殊产物。一帮小人可将朝堂异得乌烟瘴气，将一个朝代分崩离析，使其百姓苦不堪言。
而那些人呢?宋朝那些所谓的反对派呢?司马光、苏轼、韩信，那一位位历史上响当当的大人物呢?贬的贬，谪的谪，退居的退居，养老的养老，将大树拱手相让。
这样正直的人们，或著书立说，或仅造福一方，过着被迫害、颠沛流离的生活。
苏轼，一代文豪，虽被贬，但这个天生的乐天派，无论环境多么困苦，他都可以吟成诗、唱成词。君子坦荡荡，即使身陷“乌台诗案”的他，也可以在监牢中呼呼大睡，心无挂碍。即使被贬海南，环境困苦，他也可以头上顶个朋友送的大西瓜，乐呵呵的称那位倚门老妇为“春梦婆”，因为那位老妇曾问他回头看这一生，曾经如此显赫，而今却苦得这等地步，是不是像一场春梦呢?
他不曾想过去害别人，只是为国家、为苍生。还记得他的《喜雨亭记》，好一个与民同乐!他的一生，就在被嶓的地方奔波，虽几次召回，位极人臣，受太后恩宠。但，当那群小人活动得越发肆无忌惮时，他又上书请退了，君子是不屑与小人为伍的。
君子总是奋力的、孤独的战斗着，总希望可以力挽狂澜，而当现实与理想的差异过于强大时，君子又信信全身而退，不屑与之为伍。于是，我们所看到的君子，或壮烈而死，或激愤而之，或退而隐居，或采菊东篱。他们都是执著于极端的人，用极端的方式守护着自己的精神与不凡。因而他们也就这样美到了极端，纯到了极端，高尚到了极端。
君子与小人，中国特有的两拨人，君子建国，小人灭国，君子为民，小人为利，就这样，他们推动着一个又一个朝代的变迁，历史的流动。
君子和小人的优秀范文(二)
当君子不再是君子，小人被美化时，中国文化，将所剩无几。
时间定格在公元1690年，宋神宗任用王安石变法。
宋神宗这位雄心万丈的皇帝，开始任用历史上这位茂名的“拗相公”了，我们自然无法定论当权派与反对派之间的孰是孰非，但在这场风起云涌的变法浪潮中“涌现”的两人物却让人汗颜，让人不禁掩卷而叹天下竟有这般奇人?“
李定与吕惠卿。两个典型的人小。也许我只能这样总结。
李定，母丧不报，以免辞官，退而居丧返里。在那个儒学社会中，这可是大逆不道的，而他仅说了一句：“笑骂由他骂，好官我自为之。”脸皮之厚，尤为惊人。后来又捏造了大量虚假之事陷害朝中正直之士，如苏轼等，这也许只能以“小人称之”。
但倘若与吕惠卿相比，那又是“小巫见大巫”了。
吕惠卿，由王定石一步步提拔，而后来，他想取其他地位而代之，便假惺惺在皇帝面前哭诉自己对国家社稷的担忧，对苍生百姓的怜惜。于是，神宗被他高超的演技所迷惑，异常信任吕惠卿，而吕在给王安石最后致命一击是以极卑劣的手段公布了王安石的私人信件，皇上对某些内容大为光火，彻底对王安石失望，于是王安石八年政权崩溃，吕惠卿最终“胜利”。
据说王安石晚年常常对着天空书写“福建子”三个字，因为这位出卖他的“朋友”吕惠卿就是福建人。也许君子们对待小人的方式，最激烈的也仅此而已。王安石，一位错用小人的君子。
小人，中国封建专制下的特殊产物。一帮小人可将朝堂异得乌烟瘴气，将一个朝代分崩离析，使其百姓苦不堪言。
而那些人呢?宋朝那些所谓的反对派呢?司马光、苏轼、韩信，那一位位历史上响当当的大人物呢?贬的贬，谪的谪，退居的退居，养老的养老，将大树拱手相让。
这样正直的人们，或著书立说，或仅造福一方，过着被迫害、颠沛流离的生活。
苏轼，一代文豪，虽被贬，但这个天生的乐天派，无论环境多么困苦，他都可以吟成诗、唱成词。君子坦荡荡，即使身陷“乌台诗案”的他，也可以在监牢中呼呼大睡，心无挂碍。即使被贬海南，环境困苦，他也可以头上顶个朋友送的大西瓜，乐呵呵的称那位倚门老妇为“春梦婆”，因为那位老妇曾问他回头看这一生，曾经如此显赫，而今却苦得这等地步，是不是像一场春梦呢?
他不曾想过去害别人，只是为国家、为苍生。还记得他的《喜雨亭记》，好一个与民同乐!他的一生，就在被嶓的地方奔波，虽几次召回，位极人臣，受太后恩宠。但，当那群小人活动得越发肆无忌惮时，他又上书请退了，君子是不屑与小人为伍的。
君子总是奋力的、孤独的战斗着，总希望可以力挽狂澜，而当现实与理想的差异过于强大时，君子又信信全身而退，不屑与之为伍。于是，我们所看到的君子，或壮烈而死，或激愤而之，或退而隐居，或采菊东篱。他们都是执著于极端的人，用极端的方式守护着自己的精神与不凡。因而他们也就这样美到了极端，纯到了极端，高尚到了极端。
君子与小人，中国特有的两拨人，君子建国，小人灭国，君子为民，小人为利，就这样，他们推动着一个又一个朝代的变迁，历史的流动。
君子和小人的优秀范文(三)
“近君子，远小人“是中华先哲的谆谆教诲。中华先哲教诲了千百年，君子与小人并存了千百年。
俗话说：君子坦荡荡，小人常戚戚。小人看上去似乎活得很精神，其实活得很劳累君子看上去可能过得很平常，但是过得很安祥。君子与小人的区别并不在于他们的地位和身份，而在于他们的灵魂。小人的德行不会因位居高官而变得尊贵君子的风骨不会因身陷囹圄而变得卑微。遇到利害得失就会露出小人的嘴脸面对大是大非方能显出君子的风范。
小人整天算计自己构想的天敌君子时常反思自己所犯的错误。小人得志便猖狂君子落泊亦坦荡。小人常将别人的满足视为自己的痛苦君子则把别人的欢乐当做自己的幸福。为蝇头小利，小人便与朋友反目成仇为民族大义，君子会和冤家化敌为友。小人把朋友当做自己进阶的天梯君子把朋友视为自己生命的知己。小人最拿手的好戏，是在领导面前对别人拨弄是非、造谣中伤君子最常取的态度，是在生活当中对小人嗤之以鼻、避而远之君子对小人的挑衅看成小丑跳梁小人把君子的忍让当做软弱可欺。小人最得意的是讨到主子的欢心君子最厌恶的是见到小人的嘴脸。一日没有是非，小人可能感到百般无聊一世不见小人，君子才会觉得三生有幸。谗言是小人惯用的伎俩宽容乃君子特有的风范。阿臾总归是小人的专利刚正永远为君子的高风。小人每每乘人之危、落井下石君子常常成人之美、雪中送炭。小人见利忘义且贪得无厌君子舍生取义且心静如水。小人同流合污、知迷不悟君子忌恶如仇、从善如流。小人最爱躲在阴暗的角落里放毒箭君子最好躺在温暖的阳光下晒太阳。小人偶尔可能发善心，但是很难立地成佛君子偶尔也会犯错误，但是肯定知错便改。小人若有能则效秦桧和申，必定祸乱社稷君子若无才则学伯夷叔齐，不至危害江山。
少一些小人吧，因为小人至死都在追名逐利，多了小人，世界就别想安宁!
多一些君子吧，因为君子到老不忘养德修身，少了君子，人类就不会太平!
君子和小人的优秀范文(四)
坦荡荡的君子被称颂，永久存。
长戚戚的小人被唾弃，短暂泯。
――题记
何为君子?何为小人?这是古今中外思想家们争论不休的问题。对此，我颇有见解。以下是君子与小人的三个版本。
民族版的君子与小人
德国和日本同为世界二战的罪人，它们带来的灾难令人无法忘记。因此，它们无法抹灭罪行，唯一的办法就是补偿和道歉。世界二战纪念日上，德国举国上下会凭吊并纪念这一日子，带着深深的歉意来反省自己的罪行。而日本却毫无悔意，串改历史、祭拜战俘、公然地与世界人民为敌。其行为令人发指。庞大的德意志民族都甘心弯下腰了，区区的日本何以无法做到呢?
也许，能屈能伸为君子，反之为小人吧!
历史版的君子与小人
战火纷飞的年代，胜者为王，败者寇。优胜劣汰中，造就了一个个让人萌生敬意的历史故事。卧薪尝胆便是其中之一。败阵的勾践成为吴国阶下囚，然而他又以惊人的毅力和行径再次重整越国。屈辱地在夫差身边遭受侮辱和欺凌，他仍忍气吞声，为的是找寻机遇，一举得胜。我被他的行为感动，或许对于吴国人来说他是历史小人，但对于越国人来说他是堂堂一君子。他的意念、他的坚持、他的信念，便是君子该有的风范。
也许，君子与小人只有一线之差，因人而异!
现代版的君子与小人
现实生活中，清官、名师、作家等是君子的典范，奸商、贪官、骗子等是小人的代表。当今中国人最关注的问题非两岸关系莫属。在紧张又融合的关系中，陈水扁搞台独、废“国统”、策划操纵国民党选举等一系列行为，让两岸人民气愤不止。相较之下，中共便显得“海纳百川，有容乃大”。热烈欢迎连战等来大陆游玩，赠送国宝并取名“团团”“圆圆”，一举一行间寄寓着中国母亲期盼孩子回来的希翼。试问，母子之情何能断绝啊?
也许，君子品德一生，小人六亲不认吧!
最后，一颗纯真的心呐喊着：
“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
我想说：“宁做君子，不做小人!宁被称颂，不被唾弃!宁存永久，不亡短暂!”