《严以律己，宽以待人》，出自宋·陈亮《谢曾察院启》，意思是对自己要求严格，待别人则很宽厚。今天小编就来分享严以律己，宽以待人的优秀范文，请各位读者好好欣赏和借鉴。
严以律己，宽以待人的优秀范文(一)
所谓“严于律己”，就是严格要求自己，自觉做到自我批评和自我检讨。对同学们来说，从大处来讲就是不要忘记“八荣八耻”，要求大家要履行社会公德，倡导精神文明;从小处来说就是要严格要求自己，自觉遵守校规校纪，从点滴细微之处入手，养成良好的生活习惯、学习习惯，全面提高个人的自身素质。
生活中，我们要做到严于律己，讲文明有礼貌，爱清洁讲卫生，不乱扔果品纸屑等，养成良好的文明习惯;学习中，我们更应该做到“严于律己”，严格要求自己养成上课认真听讲的好习惯，认真做好笔记，专心做作业，挤出时间做好预习复习的好习惯，把每天所学到的知识吸收，并为自己定一个学习目标或计划的好习惯。久而久之，我相信同学们的学习会更上一层楼。
再说宽以待人。著名作家雨果曾经说过：“宽容是一种美德”，还有孔子的“和为贵”、墨子的“兼相爱”，告诉我们的都是这个道理。这就要求我们，面对各种误解和委屈不要心怀怨恨，不要过高要求别人，更不要抓住别人的缺点不放，要用严格要求别人的态度要求自己，用宽容自己的态度宽容别人，用博大的胸怀去包容别人。我想，我们就会少一些烦恼，多一些快乐。
我相信，只要我们心怀一种豁达和挚爱，就能化矛盾为友谊;就能创造出一个和谐、融洽的校园氛围。也祝愿老师们、同学们在和谐融洽的校园氛围里，健康、快乐每一天!
严以律己，宽以待人的优秀范文(二)
在网上看到这样一篇文章，深受启迪。严以律己，宽以待人，看起来很美的人生哲理。这个哲理，违反了一个最基本的心理学道理：一个人外部的人际关系，是他的内在关系模式的展现。按照这个道理，一个对自己太苛刻的人，很难做到宽以待人。相反，对自己苛刻的人，更可能的选择，是挑剔别人。一个著名的选择题，说有以下三个人：
候选人A，有婚外情，是一个老烟鬼，每天喝8～10杯的马丁尼酒，而且跟一些不诚实的政客有往来，还常咨询占星学家;
候选人B，大学时吸过鸦片，每天傍晚要喝一品脱的威士忌，每天要睡到中午才起床，还有两次杯解雇的纪录;
候选人C，素食主义者，不抽烟，偶尔喝一点啤酒，没发生过婚外情，还是一名受勋的战争英雄，并且在战场上绝对坚强，不怕死，不怕疼。这样的三个人，你会选谁做领导人?相信很多人已知道不能选C，因为C是希特勒，而B是希特勒的死敌邱吉尔，A则是同时代的美国总统富兰克林·罗斯福。希特勒的确“严于律己”，但这是在极端暴虐的父亲的棍棒下打出来的，这种过分的“严于律己”高道德标准的背后，藏着可怕的破坏力。
相反，邱吉尔和罗斯福对自己是有一些纵容，但他们因而也能宽以待人，懂得包容其他人的脆弱。宽容胜于挑剔。所以，一个宽容而温和的朋友，要胜于一个优秀而挑剔的朋友。“严于律己，宽以待人”不符合最基本的心理学原则，在过于挑剔自己的同时，也势必会苛责别人。
自我实现者，一方面是疾恶如仇，一方面对人性的脆弱抱以深深的同情。
严以律己，宽以待人的优秀范文(三)
我想跟大家探讨一下古人教导我们的为人处世之道：严以律己，宽以待人。
北宋名臣、大文学家范仲淹的第二个儿子范忠宣公范纯仁曾经告诫他的子弟说：人虽至愚，责人则明;虽有聪明，恕己则昏。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。他这里是说：哪怕是再愚蠢的人，对别人提出批评和要求时却很在行;哪怕是再精明的人，宽恕自己的过错时却显得很糊涂。你们只要经常以要求别人的心思来要求自己，以宽恕自己的心思来宽恕别人，就不用担心达不到圣贤的境界。
有一位子弟向范纯仁请教为人处事的道理，他回答说：「唯儉可以助廉，唯恕可以成德。」“只有节俭才可以培养廉耻，也只有宽恕才可以做到仁德。”范纯仁自己就做到了平生修身养性，他对于饮食从不挑剔，从官府回来以后，立即换上粗布衣服，并且习以为常，从小到老，从小官到大官，始终如此。
孔子的学生子贡曾问孔子：有一言而可以终身行之者乎?“老师，有没有一个字，可以作为终身奉行的原则呢?”子曰：其恕乎。“那大概就是‘恕’吧。”“恕”，用今天的话来讲，就是宽容。
“严以律己、宽以待人”说起来容易，但要确实做到诚然不易，原因在于一般人往往看到世间的人或事不符合自己的心意，就会觉得不满意、不舒服，心里就充满了懊恼，就想责怪别人、教训别人。因此即使再愚笨的人看别人的是非过失，都能看得清楚、说得明白，因为他是在按照自己的标准要求一切;但是聪明的人要反省查察自己的问题和缺失，却是十分困难或很糊涂看不清，他往往因为不清楚应该遵循的理是什么，或者更容易原谅自己的过失，或者下意识的要为自己辩解开脱。因此范纯仁告诫子弟，德行成就的关键就在用“责人之心责己，恕己之心恕人”。眼睛看到别人的问题，不是要去指责别人，而正好是反过来提醒自己不要犯同样的错，能够做到这样，自己才能提升境界。我们原谅自己很容易，要原谅别人往往却很困难，能够把原谅自己的心拿来原谅别人，如能这样，做就不愁达不到圣贤地位了。这是对“严以律己，宽以待人”最好的阐释。
通常我们都会讲很多大道理来掩饰我们的烦恼，看到人家的过失，觉得自己很了不起，像这样在德行上要进步是非常困难。德行上修持的第一步，要努力看自己的是非过失。学了道理，拿来衡量别人的对与错很容易，用来反省自己就非常困难，需要用很大的勇气和力量;而且只在道理上打转认识到自己应该如何做，但那还是不管用，还必须去身体力行，真正做到。所以遇到矛盾和困难，要改的永远先是我们自己，不要批评埋怨他人。若我们能够时时观照、省察自己，并且能用宽容的心，包容他人的过失，不仅自己可以增长德，也才有可能影响他人。所谓的身教重于言教是也。
那么与朋友相处之道，是不是看到别人的不足，也不必指出，等他自己认识到好了呢?明代哲学家、教育家王阳明先生认为：“一般的朋友固然以指出缺点、敦促对方改善为贵。然而必须做到说教指责的地方少，诱导勉励的用意多才行!因为直接说出别人的缺点不能叫做正直。这里面多多少少还隐藏着显示自己正确的心在里面，因为不够纯净，往往听到对方耳中也不会很受用，从而达不到促其改善，为人家好的目的。真正要为对方好则是要设身处地的站在对方的角度考虑问题，完全无私的为人家好。
《了凡四训》的作者袁了凡的姑父沈心松先生，为人乐观而且平易近人，从不谈论他人的过失，与人说话和和气气，惟恐伤害到别人。也不会对下人用怒骂的声音和颜色。有一天，他到朋友家去赴宴，很晚才踏上归途，仆人都醉了，沈心松自己划船把他们都载了回来，到岸后，又让诸位仆人的妻子，各自扶丈夫去安寝。第二天沈心松一直未起床，沈夫人催促他说：“为什么您今天特别晚起呢?”沈心松答道：“如果我早起，恐怕仆人们看见我会心生惭愧。不如等他们都下田工作后，我再慢慢起来也不晚。”能做到如此为他人着想，实难能可贵。
沈夫人也是厚德之人，未曾疾言厉色。一次，她的儿子染病，沈夫人亲手放置一碗好酒在桌子上。仆人文成从外面进来，顺手将那碗酒倒在庭院里。沈夫人询问原因，他回答：“我以为是茶!”沈夫人却说：“你不知道，怎能责怪你?从今以后，凡事要仔细，许多粒米也难做成一滴酒啊!”文成颇感羞愧，沈夫人的寥寥数语，比打骂还有效。
又有一次，一个小孩端着瓷盘，不小心在厨房翻落。他母亲责骂于他，沈夫人见后立即阻止她，并且说：“这不是故意的，怎么可以责备他呢?只要把碎片扫干净，不要留下来伤害别人的脚就行了!”沈夫人用一颗善良包容的心对待对方的过失的态度，必定在失误者的心理埋下一颗善良的种子。
有一位田保坐船来探病，沈夫人为他准备酒食，送他坐船的钱，并且估算他所送礼物的价值，然后加厚回报他。沈夫人对此解释说：“贫穷的人来探病，一片好心就够了，岂可让他再赔本呢?”
沈心松夫妇的高德善举积了厚德，也为后代子孙树立了榜样。后来，他们的儿子沈科、孙子沈道原也都考上了进士。
所以秉承“严以律己、宽以待人”的态度为人处世，一生都将受益无穷。让我们共勉之。
严以律己，宽以待人的优秀范文(四)
习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上说：“研究孔子、研究儒学，是认识中国人的民族特性、认识当今中国人精神世界历史来由的一个重要途径。”他还说，中国儒学思想“蕴藏着解决当代人类面临难题的重要启示。”
“儒学”是中华道德文化的根脉。仁者爱人、修睦诚信、清廉自守、求同存异、中庸治平是“儒学”的精髓。那么“儒学”的核心思想又是什么?这个问题孔子曾经对他的学生曾参说过：“参乎，吾道一以贯之。”曾参回答说：“我懂”。孔子出去后其他同学便问他：老师刚才说的“吾道一以贯之”指的是什么?曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣。”曾参认为孔子一生奉行的道德观念就是“忠恕”二字。
朱熹在《论语集注》中对“忠、恕”的解释是：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”所谓“尽己”，就是尽心尽职，一心一意。“推记”则是要将心比心，设身处地为别人着想。用当代人的观念去理解，所谓“忠恕”，就是要处处为别人着想，要严以律己，宽以待人。
宋代理学家程颐说：“以己及物，仁也;推己及物，恕也。”“推己及物”就是自己的所作所为也要考虑到别人的感受。这就是孔子所说的“己所不欲，勿施于人。”但孔子觉得做到这些还不够，于是他又补充说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”意识是真正称得上有仁德的人，自己富了也要让别人富。自己发达了，也要让大家一道发达。光想着自己富的人，算不得仁者。
子贡曾经问过孔子：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”这话对吗?这句话用现在的话来说，就是“我不想左右别人，但别人也不要左右我。”子曰：“赐也，非尔所及也。”孔子说：子贡啊，这一点你做不到啊。孔子为什么会觉得这句话难以做到呢?因为他认为这句话有一个前提，就是“别人不左右我”。如果这前提不存在，那么“不左右别人”的承诺是难以做到的。每个人都会这么想：人若加诸于我，我必加诸于人。这话并不错，人应该有原则，不能任人宰割。但孔子认为对抗只能激化矛盾，解决不了问题。所以我们主张，国际争端应该通过和平协商解决，而不是诉诸武力。孔子提倡“己所不欲，勿施于人”。自己不喜欢被别人左右，那就不要去左右别人。这道理固然不错。但道德应当共同遵守，才能实现其普世价值。人们担心，如果只有少数人恪守道德，那么吃亏的永远都只能是老实人。对此孔子说，不用担心。“君子病无能焉，不病人之不己知也。”孔子的意思是，人们应该担心的是自己没有本事，而用不着担心别人不了解自己。孔子对这段话，还有一种表述，就是：“不患莫己知，求为可知也。”他的意思是，不要担心没有人了解你，要担心的是拿什么让别人了解?
有一个故事，说一个青年面对着一堆黄沙，叹息道，我不就是这沙堆里的一粒小沙子吗?又谁能找得到我呢?此时过来一位老者，他把一颗珍珠丢在了沙里，对青年说，你看到那颗珍珠吗?青年说：看到了。老者说：想让别人看到你，就先把自己变成珍珠吧。这个寓言诠释了“不患莫己知，求为可知也。”的哲学道理。
假如把这个概念扩大到国家层面，那就是，不要担心世界不了解中国，要担心的是中国拿什么去让世界了解。其实这也不用担心，中国有传承千年的道德文化，它“蕴藏着解决当代人类面临难题的重要启示。”它迟早会被世界接受。